Taking the path of Zen - An Introduction to Zen Practice

Es geht um einen Weg, sich mit jedem Moment auseinanderzusetzen, einschließlich, aber nicht beschränkt auf unsere Vergangenheit, unsere Präferenzen und unsere Hoffnungen für die Zukunft. Die Praxis ist gekennzeichnet durch eine Verschiebung von der Abhängigkeit von unseren erlernten Mustern und unserem intellektuellen Wissen hin zu einem Verstehen durch Erleben. Sie bietet die Möglichkeit, so zu sein, wie wir wirklich sind, und nicht nur Ideen über uns selbst. Die Zen-Praxis bietet mächtige Werkzeuge, um dies zu erleichtern: die körperlichen und geistigen Haltungen des Zazen. Suzuki Roshi, Ryutens erster Lehrer, sagte, dass "Augenblick für Augenblick die Aufmerksamkeit auf Atem und Haltung die wahre Natur ist". Wie kann diese Art von Aufmerksamkeit entwickelt werden? Wie können wir die Tatsache dieser Erkenntnis in unserem Leben erfahren? Wie können wir jedes Wesen und jedes Ding, einschließlich uns selbst, in jedem Augenblick als diese wahre Natur kennen lernen?

Den Spielraum für unsere Erfahrungen zu erweitern, bedeutet, dass wir beginnen, bisher nicht erkannte Möglichkeiten einzubeziehen. Unsere momentane Aktivität ist nicht notwendigerweise darauf ausgerichtet, etwas Bestimmtes, eine bestimmte Handlung zu vollbringen, sondern vielmehr darauf, in einer Weise zu funktionieren, die Lebendigkeit ausdrückt.  Dies spiegelt sich in dem Gefühl wider, das wir haben, wenn wir etwas mit beiden Händen aufheben.  Wir behandeln die Welt nicht als ein Objekt, als etwas von uns Getrenntes. Wir verlagern den Schwerpunkt von der Betonung auf uns (d.h. auf das, was wir oft fühlen, wenn wir eine Hand benutzen) zu einem Ausdruck von Verbindung und Verbundenheit (d.h. was entsteht, wenn wir zwei Hände benutzen). Diese einfache körperliche Praxis, zwei Hände zu benutzen, kann unsere Beziehung zur Welt und zu uns selbst verändern.

Es gibt jedoch ein potenzielles Problem: Wir könnten an der Vorstellung festhängen, zwei Hände zu benutzen.  Das ist nicht irgendeine Strategie zur Selbstvervollkommnung oder zum Erfolg, als ob "wenn ich zwei Hände benutze, praktiziere ich wirklich Zen...". Vielleicht ist eine unserer Hände verletzt, oder wir haben nur eine Hand, so dass es unmöglich sein kann, zwei Hände zu benutzen. Das Wichtigste ist das "Gefühl", zwei Hände zu benutzen.

Dann, selbst wenn wir etwas mit einer Hand tun, können wir es mit dem Gefühl tun, zwei Hände zu benutzen, mit dem Gefühl, dass unsere Hände tatsächlich durch unsere Arme, unsere Brust und unser Herz verbunden sind. Beim Üben geht es nicht darum, etwas nach irgendeiner Idee oder Formel zu tun, sondern weiterhin das Gefühl der warmherzigen Verbindung und Fürsorge auszudrücken. Dogen sagt, "das gesamte Universum ist der Dharmakörper des Selbst". Unser so genanntes Selbst ist nur in dem Maße ein Selbst, wie es mit allen anderen Selbst in Kontakt steht und in ihnen verschwindet. Wenn wir also feste Vorstellungen über das Selbst beiseite legen, gibt es keine Sache, die nicht das Selbst ist. Und wir können uns selbst überall begegnen, in allen Dingen. Diese grenzenlose Lebendigkeit ist das Nicht-Andere. Sie drückt sich in unserem täglichen Leben durch Einfühlungsvermögen und Freundlichkeit aus.

Diesen November können Sie live an diesem Workshop teilnehmen. In dem Live-Workshop laden wir die Teilnehmerinnen und Teilnehmer ein, in ihrem eigenen Zuhause oder Büro einen Rückzugsort einzurichten. Zusätzlich zu den Vorträgen von Ryuten wird es Diskussionen, Übungen zur Selbstreflexion und Kommentare / Frage-Antwort-Sitzungen geben.

Wir empfehlen, sich während dieses Live-Wochenendes Zeit für Zazen-Meditation zu nehmen, wie im Programm vermerkt, und darüber hinaus, wenn Sie es wünschen. Die Vorträge aus dem Workshop werden zum Herunterladen zur Verfügung stehen. Für alle Teilnehmer des Live-Workshops ist der Download zur späteren Durchsicht enthalten.

Ein Vers, der vom Laien P'ang adaptiert wurde:

In den zehn Richtungen dieselbe Gemeinde

Jeder einzelne praktizierende Nicht-Andere Geist

Leer, verbunden mit jedem Entstehen

Dies ist der Ort, an dem die Buddhas ausgewählt werden